Giai Thoại Nhỏ Và Một Bài Học Lớn - Từ Thức
Đại học Stanford University. Ảnh Diary Store
Văn phòng giám đốc đại học Harvard, một ngày cuối thế kỷ 19. Một cặp vợ chồng rụt rè xin gặp ông giám đốc.
Cô thư ký nhìn vẻ quê mùa của hai người khách, chiếc quần sờn gấu của
ông và bộ quần áo bình dân của bà, trả lời: ông giám đốc rất bận, chỉ
tiếp khách có hẹn. Đúng ra, ông chỉ quen tiếp những trí thức danh tiếng,
những người gia thế, có vai vế trong xã hội.
Hai người khách nhất định xin được ở lại chờ, vì có chuyện muốn nói.
Xế chiều, ông giám đốc Harvard mới hết khách, xách cặp ra về. Cặp vợ
chồng xin được thưa chuyện vài phút.
Ông bà cho hay người con trai duy nhất của họ, sinh viên năm đầu của
trường, vừa chết vì bịnh thương hàn, và muốn dựng một cái gì để tưởng
nhớ đứa con.
Ông giám đốc thông cảm cái đau buồn của khách, nhưng trả lời: ông bà
thử tưởng tượng, nếu mỗi gia đình có tang xây một mộ bia, bồn cỏ nhà
trường sẽ thành một nghiã trang.
Ông khách nói: chúng tôi không muốn xây mộ bia. Chúng tôi muốn nhân danh con, xây tặng một giảng đường, hay một nhà nội trú.
Ông giám đốc nhìn bộ quần áo bình dân, vẻ quê mùa của khách, mỉm
cười: ông có biết xây một giảng đường tốn hàng trăm ngàn Mỹ kim?
Bà khách nhìn chồng, nhỏ nhẹ: Nếu chỉ có vậy, tại sao mình không dựng luôn một trường đại học?
Hai ông bà ra về. Ít lâu sau, trường đại học Stanford ra đời và trở
thành một 3 đại học uy tín nhất thế giới. Ông giám đốc Harvard không
biết mình vừa tiếp hai vợ chồng tỉ phú Stanford, vua xe lửa, sau này trở
này trở thành Thống đốc California
TRẢ LẠI CHO XÃ HỘI
Giai thoại trên đây về Leland và Jane Stanford được kể đi kể lại, nói
lên nhân sinh quan đặc biệt của người Tây Phương, nhất là ở những xứ
ảnh hưởng văn hóa Tin Lành (1), với phương châm được dạy dỗ và thấm nhuần từ nhỏ: trả lại cho xã hội những gì đã nhận được của xã hội.
Hai ông bà Jane Stanford. Nguồn Stanford University. Ảnh Diary Store
Khía cạnh văn hóa đó giải thích tại sao ở Hoa Kỳ và Bắc Âu có những
nhà tỷ phú như Bill Gates, Warren Buffett, Zuckerberg dành những ngân
khoản khổng lồ làm việc từ thiện, tài trợ những dự án có công ích, trong
khi ở những xã hội khác, những người giầu có, nhất là mới giầu, chỉ
biết khoe của, phung phí một cách lố bịch, nham nhở.
Những ông bà hoàng dầu lửa, keo kiệt, tàn nhẫn với gia nhân, nhất là
di dân lao động, không biết dùng tiền bạc làm gì hơn là phòng tắm, cầu
tiêu bằng vàng, xây cất những trường đua ngựa vĩ đại với bồn cỏ xanh
giữa sa mạc, ở một xứ Hồi giáo cấm cờ bạc, cấm đánh độ.
Những tỷ phú Tàu xây lại lâu đài Versailles hàng trăm phòng cho hai vợ chồng với một cậu cả.
Những ông trời con, những cô bồ nhí của quan lớn ở Việt Nam làm thang
máy bằng vàng, xây dinh thự xanh đỏ, Tây không ra Tây, Tàu không ra
Tàu, lấy tiền gấp tàu giấy cho con thả chơi.
Những nhà độc tài Phi châu dựng lại nhà thờ Vatican giữa một biển
nghèo đói, dùng máy bay riêng chở thợ may, thợ đóng giầy nổi tiếng từ
Paris, từ Rome ( Roma ) tới may bộ quần áo giá cắt cổ thứ 200, hay áo
lông ( fourrure ) cho các mệnh phụ sống ở những xứ nóng như lửa.
Hai tư duy khác nhau, đưa tới hai xã hội khác nhau : một bên thịnh vượng, tiến bộ, một bên nghèo đói, lạc hậu.
TỪ KINH DOANH TỚI VIỆC NGHĨA
Những nhà triệu phú Mỹ, khi kinh doanh, không ngần ngại dùng bất cứ
thủ đoạn nào để thành công, kể cả đánh gục đối thủ cạnh tranh, để chiếm
độc quyền. Đó cũng là một khía cạnh của văn hóa Tin lành: không có mặc
cảm với tiền bạc, với thương mạị.
Đó là một yếu tố văn hoá, nhưng nó giải thích phần nào cho sự thành
công kinh tế của những nước như Hoa Kỳ, Bắc Âu. Văn hoá Tin Lành đã tạo
ra những xứ tư bản Tây Phương.
Người Tin lành không che giấu chuyện đã làm ra tiền, coi đó là dấu hiệu
của thành công. Gặp người Mỹ, vài giờ sau biết họ lãnh bao nhiêu dollars
mỗi năm, có bao nhiêu cái nhà, cái xe.
Văn hoá Thiên chúa giáo có mặc cảm với tiền bạc. Không bao giờ người
Pháp nói về lương bổng của mình, ít khi phô trương, gần như muốn che
giấu nếu thành công trong đời.
Người Mỹ áp dụng những phương pháp hữu hiệu để kinh doanh, để làm
giầu, nhưng khi đã thành công rồi, nghĩ tới việc trả lại cho xã hội
những gì đã nhận của xã hội.
Khi Bill Gates trình bày với vợ, con về dự án dùng trên 40 tỷ dollars
cho Foundation Bill & Melinda Gates, và quyết định chỉ để lại cho
mỗi người con 10 triệu (ít quá, khó thành công; nhiều quá, chỉ làm hư
con cái ), cả bà vợ và các con đều vui vẻ chấp nhận. Bởi vì họ được dạy
dỗ, thấm nhuần văn hoá đó từ nhỏ.
Khi Bill Gates nói về dự án của mình, Warren Buffet đã hưởng ứng
ngay, đóng góp phần lớn gia sản kếch sù cho Foudation Gates. Trên 50 tỷ
phú, đa số là người Mỹ, đứng đầu là Zuckerberg, đã noi gương Bill Gates
Các trường đại học Mỹ hay Anh đều giầu có, với những ngân sách khổng
lồ, ngang với ngân sách một quốc gia nhỏ, mà nhà nước không tốn một xu,
bởi vì những cựu sinh viên khi đã thành công ngoài đời đều quay lại, tự
nguyện đóng góp. Đối với họ, đó là một chuyện tự nhiên, khỏi cần ai kêu
gọi. Không làm, mới là chuyện bất bình thường.
Đơn giản như vậy, nhưng đem áp dụng ở những nước khác, rất khó. Phải
bắt đầu bằng sự thay đổi văn hóa, thay đổi tư duy. Và văn hoá, không
phải chuyện một sớm một chiều. Đó là chuyện của hàng thế hệ.
Tinh thần ‘’trả lại cho xã hội‘’ giải thích tại sao vai trò của xã
hội dân sự cực kỳ quan trọng trong các xã hội Tây Phương. Nó nhân bản
hóa các xã hội tư bản.
Ở Hoa Kỳ chẳng hạn, tiêu biểu cho chế độ tư bản, nó xoa dịu những bất
công của một xã hội cạnh tranh, mạnh được yếu thua. Đó là hai khuôn mặt
mâu thuẫn của tư bản Tây Phương. Mâu thuẫn hay bổ túc lẫn nhau.
Những foundations tư nhân, nhan nhản khắp nơi, với những số tiền nhận
được ở khắp nơi gởi giúp, trợ cấp học bổng, chữa bệnh, nghiên cứu khoa
học, phát triển nghệ thuật văn hoá, giúp đỡ người nghèo, người sa cơ lỡ
vận.
TRUYỀN THỐNG BÁC ÁI
Tại Pháp, nơi người Tin Lành chỉ chiếm trên dưới 3 %, cái tinh thần
‘’ trả lại cho xã hội ‘’ không mạnh như ở Hoa Kỳ hay các nước có văn hoá
Tin Lành ở Bắc Âu. Những trường đại học lớn, uy tín nhất của Pháp,
những năm gần đây kêu gọi các cựu sinh viên đã thành đạt đóng góp cho
trường, nhưng kết quả rất khiêm nhượng.
Không phải một sớm một chiều người ta có thể tạo một truyền thống.
Mặc dầu vậy, tinh thần bác ái ăn sâu tại các nước Thiên Chúa giáo như
Pháp, Ý, Tây Ban Nha ( Espagne, Spain ) đã thúc đẩy các xã hội dân sự
hoạt động tích cực.
Tại Pháp chẳng hạn, tổ chức Resto du Cœur mỗi năm tặng thực phẩm, bữa
ăn cho hàng triệu người. Emmaüs, một tổ chức thiện nguyện do linh mục
Pierre lập ra không những giúp đỡ người nghèo, còn tạo công ăn việc làm
cho hàng trăm người. Một trong những hoạt động của Emmaüs : nhận bàn
ghế, TV, tủ lạnh, computers , quần áo cũ của thiên hạ gởi tặng, sửa lại,
bán rẻ lấy tiền làm việc nghĩa. Nhân viên của Emmaüs đều là những người
gọi là SDF ( Sans Domicile Fixe , Không nhà không cửa, homeless ), theo
nguyên tắc dạy người ta câu cá hơn là cho tiền mua cá. Những người điều
hành là những người có dư khả năng làm lương lớn trong các hãng tư,
nhưng muốn làm việc công ích để đóng góp cho xã hội.
TỪ GIA ĐÌNH TỚI XÃ HỘI
Người Tây Phương, có tinh thần cá nhân chủ nghĩa, nhưng không ích kỷ như chúng ta nghĩ.
Rất nhiều người tích cực và nghĩ đến người khác, coi việc giúp đỡ người khác, cải thiện xã hội là một bổn phận.
Người Việt hy sinh, nghĩ tới người khác nhiều hơn chính mình, nhưng
‘’ người khác ‘’ chỉ luẩn quẩn trong nhà, cha mẹ, vợ chồng, con cái,
không ra khỏi ngưỡng cửa gia đình . Gia đình VN chặt chẽ, nhưng xã hội
VN lỏng lẻo. Gia đình Tây Phương lỏng lẻo, nhưng xã hội của người ta
chặt chẽ. Chữ liên đới, bác ái, huynh đệ không phải là những danh từ
trống rỗng trên cửa miệng
Người Việt dành trọng tâm đời mình cho gia đình. Tai họa xẩy ra cho
người thân làm tiêu tan luôn đời mình. Mất một người thân, cuộc đời kể
như chấm dứt. Ngồi rầu rĩ thương thân, oán phận.
Thái độ của người Tây Phương tích cực hơn. Họ nghĩ tới xã hội. Họ
không bi quan yếm thế. Tại họa cá nhân không đánh gục họ, trái lại, trở
thành một động lực khiến họ lao đầu vào việc cải tiến xã hội.
“OUR CHILDREN”
Hai ông bà Stanford, khi cậu con cưng chết, quyết định: từ nay, tất cả những đứa con California sẽ là con mình. ‘’The children of California shall be our children‘’
Ở Pháp, những bà mẹ có con thơ ấu chết vì tai nạn xe hơi, thay vì
ngồi than trời oán đất, hay oán thù người gây tai nạn, đã thành lập một
hội rất thế lực, Ligue Contre La Violence Routière
(Hội chống lại bạo lực lưu thông) hoạt động tích cực đòi quốc hội, chính
phủ ban hành những luật lệ hạn chế vận tốc, kiểm soát, trừng phạt những
người lái xe sau khi uống rượu, hút cần sa ma túy, mở những lớp về an
ninh lưu thông, hỗ trợ các gia đình nạn nhân.
Các nạn nhân khủng bố lập những hội tương trợ các nạn nhân như mình.
Một phụ nữ Pháp, thoát chết trong cuộc khủng bố Hồi giáo ở Paris, nói:
chưa bao giờ tôi hạnh phúc hơn, vì có một gia đình trên 200 người.
Có người trong gia đình chết vì ung thư, họ lập những hội giúp bệnh nhân ung thư.
Những người cựu SDF, khi có công ăn việc làm, mở hội giúp những người vô gia cư.
Người có con chết vì ma túy, gia đình tan nát vì rượu chè, bỏ tiền bạc,
giúp những người nghiện ngập . Họ làm việc đó tận tụy, âm thầm, coi như
chuyện đương nhiên, ngạc nhiên khi có người ngạc nhiên trước các nghĩa
cử đáng khâm phuc đó.
Những thí dụ đó nhan nhản, ở mỗi góc phố, đếm không xuể.
Thí dụ điển hình nhất là tổ chức Télémathon . Một số gia đình có con
bị các thứ bịnh hiếm, không có thuốc điều trị vì không có hãng bào chế
thuốc nào bỏ ra những ngân khoản khổng lồ để tìm kiếm, sản xuất thuốc
cho một số rất ít bệnh nhân, đã thành lập Télémathon, mỗi năm vận động
quyên góp được hàng trăm triệu euros.
Với số tiền đang kể đó, họ lập tuyển dụng các y sĩ, các chuyên viên y
khoa nổi danh, mở những laboratoires tối tân để nghiên cứu phương pháp
chữa trị, tìm tòi thuốc men. Tiền đóng góp từ khắp nơi gởi về, thường
thường là của những người lợi tức thấp, nhưng sẵn sàng giúp người thiếu
may mắn hơn mình. Và những người hoạt động tích cực nhất là những người
có con cái đã chết vì bạo bệnh, hoạt động để tránh cho người khác thảm
kịch của chính mình.
Không quay đầu về quá khứ, tiến về phiá trước, nghĩ đến việc cải
thiện xã hội, đó là những yếu tố khiến xã hội Tây phương thành công. Cả
về kinh tế lẫn chính trị. Bởi vì dân chủ không phải chỉ xây dựng trên
giấy tờ, qua hiến pháp, bầu cử, luật lệ. Nó phải được thực thi, bảo vệ,
nuôi dưỡng bởi xã hội dân sự.
CHA CHUNG KHÔNG AI KHÓC
Người VN hy sinh cho gia đình, đó là một đức tính đáng cảm phục. Đó
là một điều may, khiến xã hội VN không hoàn toàn băng hoại. Hay xã hội
đã băng hoại, nhưng vẫn còn những ốc đảo là hàng triệu gia đình, đang âm
thầm cố thủ.
Ngưòi Việt hết lòng với gia đình, nhưng hoàn toàn thờ ơ với xã hội.
Phương châm của người Việt: vườn ai nấy rào. Người ta đốn cây, tôi
mặc kệ, vì là cây ngoài đường. Người ta xẻ núi, phá rừng, xây chung cư,
khách sạn, tôi ngoảnh mặt đi để tránh vạ lây. Hậu quả là VN được trời
cho một giang sơn gấm vóc, ngày nay bị tàn phá một cách thô bạo. Nha
Trang, Đà Lạt, Sapa…, những thắng cảnh tuyệt vời đang trở thành những
đống xi măng, cốt sắt thô kệch, trưóc sự thờ ơ của mọi người. Cha chung
không ai khóc.
Tại các nước Tây phương, các di tích lịch sử được bảo trì một phần
lớn nhờ các foundations, các tư nhân. Ở VN, ngược lại, người ta biến của
công thành của riêng, không nương tay tàn phá di sản của đất nước để
làm giầu, để trục lợi.
Khi nào tình thương, sự liên đới, lòng bác ái, tinh thần trách nhiệm
của người Việt ra khỏi ngưỡng cửa gia đình, lúc đó VN sẽ có một xã hội
lành mạnh, lạc quan, tích cực. Đủ lành mạnh, lạc quan, tích cực, để xây
dựng một chế độ dân chủ đích thực. Để xây dựng lại đất nước đang trở
thành một bãi rác, nghĩa đen cũng như nghĩa bóng.
Từ Thức (Paris, tháng 1/2018)
No comments:
Post a Comment